一 , 就结构来说 , 中国神话故事十分散 , 故事的情节简单 , 篇幅短小 , 相互间的内在 联系也不大 ; 而希腊神话故事结构庞大 , 气势恢弘 , 具有系统性特点 . 这可能和中 国与希腊的不同历史有关 . 中国神话历经沧海桑田 , 战争与朝代的交替都给他带 来巨大的灾难 , 有幸留存下来的零星片段 , 其内容因文人引证的需要也可以说是 为了迎合封建统治的需要 , 或被篡改或被销毁 , 真正保存原貌的很少 ; 而希腊神话 由吟唱诗人和朝圣者们四处传播 , 后经文艺复兴时人文主义者的收集整理与编辑 , 得以较为完整的保存下来 . 之后又由几位希腊悲喜剧的大师率领众后生继续发扬 光大… …唉 , 外国的和尚比教会念经
二 , 就神与神之间的关系来说 , 中国神话中的神不是相互诛杀就是彼此臣属 , 而且 绝大多数是孤独的隐居于偏远的山川 , 缺少感情的交流 . 在中国神话中 , 灾变和战 争气息十分浓重 , 神与英雄总是处在与天斗与地斗与人斗的困境中 , 像十日当空 , 大禹治水 , 房王作乱 , 成汤祷雨 , 杜鹃鸟的传说等 , 让人觉得生活沉重而无乐趣 . 从 神的谱系看 , 体现出纵向发展的特点 , 一个姓氏一个部落只注重本氏族本部落的 代际相传 , 而不注重横向性的发展 . 中国人极为注重亲子关系血缘关系 , 这大概就 是一个极好的体现了 ; 而希腊神话中有着十分广泛的人类感情的表现 , 也不乏诙 谐的情调 , 如对爱神和战神偷情的描述 , 表现出滑稽幽默轻快的风格 . 在希腊神话 中， 不仅神的抽象性意义强 , 而且概念性的神也较多 , 如胜利女神 , 命运女神 , 爱神 , 复仇女神 , 纷争女神 , 正义之神 , 喜悦之神等 .
三 , 就神形来说 , 一般神话人物的形象经历了四个阶段 , 包括 : 1, 动物 , 这是神的原形 . 每个民族的初始神话中都有会开口说话的动物 , 它们或善 或恶 , 具有法力 . 2, 变形或幻化的动物 . 这在中国神话中比较多见 , 如龙凤麒麟等吉祥物 . 3, 人兽杂糅形状的神 . 这在许多民族的神话中都有提及 . 中国神话中有 , 女娲就是 下半身为蛇的女神 ; 希腊神话中就更多了 , 像人鱼 , 海妖 , 马人 , 鸟人等 . 4, 进入历史系统中神 , 这些神大都已经人化 , 但也不乏变化 , 像希腊神话中的宙斯 , 他是天神也是雷电神 , 能化做乌云 . 中国神话中的大禹从父亲身体里诞生时是以 虬龙的形象出现的 . 但是 , 中国神话中的神 , 人形化范围较窄 . 即使是进入历史系统中的尧 , 舜 , 禹 , 黄 帝等也有变形的情况 . 黄帝一人四面 , 上面提到的禹除了化做龙之外也化作过熊 . 在中国神话中 , 人的力量还未成为一种自主的力量 , 还是要依靠自然赐予神的力 量 ; 而希腊神话的最大特点就是神人同形同性 . 希腊神话的奥林波斯诸神是世界 神话体系中最彻底人化了的神 . 他们和人一样有七情六欲 , 一样爱虚荣爱面子 , 会 争执会妒忌也会谈情说爱 . 而希腊神话中的英雄则具有神的智慧勇气和力量 , 他 们敢于和神相抗衡甚至打败神 , 而有些神却在体力和品德上都不如人 , 这就显示 了希腊神话的现实性和进步性
四 , 就影响范围来说 , 希腊神话的势力范围好像要比中国的广 . 许多富于深意的精 彩片段都成为人们经常引用的典故 , 如”潘多拉的匣子”,”卡桑德拉的预 言”,”斯芬克斯的谜语”等 , 至于以希腊神话为母题的后世创作更是不胜枚 举.”悲剧之父”埃斯库罗斯曾说自己的作品是”荷马盛宴”(即希腊神话 ) 的残 渣 . 整个西方文化与文学就是以希腊神话和圣经为源头的 . 虽然中国神话中也有 不少典故 , 可是影响力不及希腊神话 , 这无庸质疑的一点很是令人遗憾 .