现知，女娲抟土造人的记载最早见于东汉应劭所著的《风俗通义》（简称《风俗通》），该书大部分已经失传，其内容散见于其它文献的引述当中。宋代《太平御览》卷七八引《风俗通》云：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，引絙人也。”

【女娲造人】

其实这种神灵用泥土造人的神话并非中国所独有，世界上许多地方都有这样的神话，《圣经·创世纪》就记载上帝用泥土创造了亚当。究其原因是泥土可塑性最强，和上适量的水之后，就可以捏成各种形状，晒干以后就能定型。从新石器时代开始，人类就已经广泛利用泥土来制造各种器具。另外一个原因是原始时代的人不怎洗澡，身上污垢很多，经常能从身上搓下汗泥来，他们看到这种现象就会自然而然的想象人类是用泥土造成的。

【女娲伏羲】

在西汉时还存在着另外一种关于造人的传说，《淮南子·说林训》记载：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。”这里“女娲七十化”意义不明，但是联系上文“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手”猜测这也是关于造人的神话，可能是黄帝创造了女性和男性两种性别，上骈创造的耳朵和眼睛，桑林创造了手臂……女娲再把这些零件组装起来，创造了一个完整的人，她一天可以造出七十个人。

【娲皇宫】

除了造人之外，我们知道女娲还有补天的功绩，另外女娲也被尊为掌管婚姻和生育的女神，称为“皋禖”或“高禖”。《礼记·月令》记载每年仲春，周天子要亲帅妃嫔祭祀女娲。祭祀是采用的是太牢。所谓的“太牢”就是指猪、牛、羊三牲齐备的祭祀典礼，是最高规格的祭祀典礼，可见女娲在周代极高，属于国家级祭典的一部分。汉代以后女娲逐渐退出了国家祭典。但她在民间信仰中的分量一直没有减轻，民间从古到今对女娲的祭祀没有停止过。其中比较著名几个祭祀女娲的地方有：河南淮阳人祖庙会，在这里她和伏羲一起被尊为“人祖”受到崇拜；在河南西华，女娲被尊为“天地全神”，即天下最高贵的神灵，统领着观音、无极、广生等十二位母神；在河北涉县的娲皇宫，女娲同样被视为最高主神，今天这里每年吸引着上百万名游客前来朝拜。所以不存在“女娲没有被尊崇”这一说。

首先，女娲抟土造人的传说和女娲补天的传说。主角都是女娲，但非同一人，抟土造人是女娲氏先人，后世女娲补天的女娲是NN代女娲氏，估计至少相差5000年以上。

女蜗氏，源于是弇兹氏，也是人类远古始祖之一。活动在陕、甘、宁地区。在公元5万前弇兹氏和活跃于西藏新藏昆仑山麓的燧人氏联盟，形成最早的燧人弇兹合雄氏，开始走出人类的文明的第一个大脚印，于是如风一样自由遨游在天地之间。在合雄氏中晚期，创立了第一个共同姓氏“风”姓。风者，天地之使也。在合雄氏晚期，分化成女娲氏和伏羲氏。所以有传说女娲和伏義是兄妹，又是夫妻。其是大错了，看下图下身如蛇互缠绕，非交合之态，而是同根同源，源于同一姓氏“风”姓。

而女娲抟土造人传说，透过虚幻看本质，本质上女娲应该是“接生婆”的祖师爷。在远古时生育如畜生，而且也不知方法，甚至见血是邪恶之兆。现代民间还有忌讳，男人不入产房。

女娲，创新了生儿育女“接生”具体方法，如有载女子生产在森林中，手拉树杆，周围帮助接生立式生产。同时，女娲也是“接生”方法推广和优化的普及者。女娲氏后派生了华胥氏，华胥氏是炎帝和黄帝的共同先祖，后世记载称炎黄是兄弟，当然彼此祖先是兄弟无疑。

女娲氏，由于过于久远，其本都是神话和传说。而且史料中记载甚至不入“三皇”之列。据个人研究，女娲氏时代是母氏氏族时期，而后世男权帝王故意技术性切割，只称炎黄共祖华胥氏，而不提女娲氏。当然，女娲传说在很多九黎少数民族中亦然非常崇高地位。只是在各朝代正史中不受推崇。“男权统治”对女权时代的封杀，有了妾妃忘了姥姥家。