有人说：“古代的神话传说，就是古代的科幻小说，而现代的科幻小说，就是未来人类的神话传说。”我觉得不尽然。

如果不是那么严苛的定义，无论何种科幻小说类型都能在我们的传统文化里找到相对应的作品。《列子·汤问》里的一篇《偃师》，可能是中国最早的一部科幻小说，也可能是世界上最早的机器人科幻小说，讲的是偃师将一个精妙的人偶献给周穆王的故事，当代中国科幻小说家们根据这个故事写出了无数精彩的科幻作品，如大角潘海天的《偃师传说》。

然而如果要严格的定义，上面所述的种种，又只能算是幻想小说，而非是真正的科幻小说。科幻小说顾名思义，是在科学的依据下进行幻想描写的小说，《辞海》对“科学”的定义，是“运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质的规律的知识体系”，以这样的定义来考察，在数千年的中国历史中，根本就没有真正意义的科幻文学。

远古神话传说和现代科幻小说的共同点都是以超现实的想象创作出来的。然而神话传说只是古人的想象和对自然的理解，不是建立在科学基础上的，是古人把人和自然、人和宇宙的关系人格化。

现代的科幻小说是在科学思想的指导下，科幻小说家凭着丰富的科学知识，展开想象的翅膀，创作出一个新奇的世界。这个世界有的以远古神话传说为蓝本，用科学的想象加以佐证和拓展，形成一种依靠想象力、超现实的文学体裁。

科幻小说《三体》作者刘慈欣说：“我们所描写的宇宙，不在是人格话的自然力量，现代神话在本质上就是超现实的。而科幻文学的意义在于提供神话在现代复活的可能性。”

神话和科幻都是试图描写人与自然、人与宇宙的关系。

谢邀！科幻小说和电影很少涉猎。中国远古时期的神话故事从小就知道一些。

探讨任何事物之间的关系，都要找到事物本质，即事物内在的必然性。

远古神话，多以极其夸张的手法来叙述故事。故事的内容常常超乎人们的想象。对于科技知识的掌握我无从谈起，应邀作答，也只能从人文的角度谈谈浅显的认识。

拿盘古开天辟地来说，这就是一个十分耐人寻味的故事。宇宙洪荒，混沌如鸡子。这鸡子中就孕育着盘古。一觉睡了一万八千年。忽然有一天他醒了过来，周遭全是混沌之气，他努力挣扎，睁开眼睛，展臂伸腿之间，一声巨响，大大的鸡蛋就这样被他撑破了。

混沌污浊之气渐渐分离，轻盈之气上升为天，混浊之气沉降为地。为了不让天地再次重合，盘古双手撑天两脚蹬地，立于天地之间，不休不眠又是一万八千年，天地就这样被他撑开了九万里。

盘古耗尽心血，顺势躺在大地上，化为山川河流，日月星晨，甚至四季的风霜雪雨也是他生命的化身。

这是多么美妙的神话。他传达的就是人与自然不断抗争的精神。只有不屈不挠，意志坚定，大公无私，甘于奉献，才能赢得最后胜利。

今天的科幻类文艺作品，如果要创造出新，又怎能离开为人类生存这一核心主题呢。离开了真善美离开了对人类社会生活的考察，任何形式的文艺创作都是无根之木，无源之水。

温馨动人的神话故事关于夜空

嫦娥奔月的神话故事
远古的时候，天上曾有十个太阳，晒得大地冒烟，海水干枯，老百姓苦得活不下去。

有个叫羿的英雄力大无比，他用宝弓神箭，一口气射下九个太阳。最后那个太阳一看大势不妙，连忙认罪求饶，羿才息怒收弓，命令这个太阳今后按时起落，好好儿为老百姓造福。

羿的妻子名叫嫦娥，美丽贤慧，心地善良，大家都非常喜欢她。

一个老道人十分钦佩羿的神力和为人，赠他一包长生不老药，吃了可以升天，长生不老。羿舍不得心爱的妻子和乡亲，不愿自己一人升天，就把长生不老药交给嫦娥收藏起来。

羿有个徒弟叫蓬蒙，是个奸诈小人，一心想偷吃羿的长生不老药，好自己升天成仙。

这一年的八月十五，羿带着徒弟们出门打猎去了。天近傍晚，找借口未去打猎的蓬蒙闯进嫦娥的住所，威逼嫦娥交出可以升天的长生不老药。

嫦娥迫不得已，仓促间把药全部吞下肚里。马上，她便身轻如燕，飘出窗口，直上云霄。由于嫦娥深爱自己的丈夫，最后她就在离地球最近的月亮上停了下来。

听到消息，羿心如刀绞，拼命朝月亮追去。可是，他进月亮也进，他退月亮也退，永远也追不上。羿思念嫦娥，只能望着月亮出神。此时月亮也格外圆格外亮，就像心爱的妻子在望着自己。

第二年八月十五晚上，嫦娥走出月宫，默默地遥望下界，思念丈夫和乡亲们。她那美丽的面孔，使得月亮也变得格外圆格外亮。

羿和乡亲们都在月光下祭月，寄托对嫦娥的思念。从此年年如此，代代相传。由于八月十五正值中秋，就定为中秋节。