中国民间故事梁山伯与祝英台故事中的所有人物就有梁山伯，祝英台，马文才。

二人在半途遇见了也要前往越州念书的鄞县书生梁山伯及书僮士久，梁山伯和祝英台二人一见如故，遂结伴同行，前往越州。在越州三年期间，梁山伯和祝英台形影不离，白天一同读书、晚上同床共枕，祝英台内心暗暗地爱慕梁山伯，但梁山伯个性憨直，始终不知道祝英台是个女的，更不知道她的心意。

梁山伯与祝英台的故事有真实性吗？

  著名的“梁山伯与祝英台”这出优美感人的传统戏，除“墓裂、入坟、化蝶等神话色彩和艺术加工”外，竟是民间发生的真实故事。作为我国四大传说之一的“梁祝传说”，最近由“浙江、江苏、山东、河南联合申报为国家级非物质文化遗产”。但遗憾的是，具有强烈反封建婚姻色彩的千古绝唱，竟给梁祝家乡留下了历史性的严重消极后果：在山东梁祝传说地济宁马坡一带，至今梁、祝、马三家不通婚，而且不唱梁祝戏，不放梁祝电影。
  （新华每日电讯6月7日）
2003年，山东省济宁市微山县马坡乡的梁祝祠，出土“梁山伯祝英台墓记”碑。明朝正德年间所立的碑文记载了梁祝故事：祝员外因无子外出读书，整日“咨叹不已”，其女祝英台“为解父忧，冒为子弟”，与邹邑(今山东邹城)西居梁山伯同在邹城峄山学习三年。
  后梁山伯“疾终于家”，祝英台“悲伤而死”，“乡党士夫，谓其令节，从葬山伯之墓”。为此，山东济宁市还成立了梁祝文化研究会。峄山上仍然有梁祝读书洞、梁祝泉、梁祝读书处等遗址。马坡乡梁、祝、马故居村庄和家族后裔尚在。
梁祝传说在我国可说是家喻户晓，梁祝悲剧是对封建制度吞噬人性的含血愤天的控诉，是人们对思想解放和婚姻自由的渴望和追求，即使在封建主义严重桎梏的明朝，开明之士亦对梁祝悲剧寄予同情，重建梁祝之墓，并以碑文留示后人。
  经过千年日月交替的洗礼，又有近代“五四”以来的思想解放运动和新中国建立后《婚姻法》的广泛宣传和贯彻落实的强力冲击，可为什么当时梁祝宗族所不能容忍的自由恋爱和马家认为结婚当天新娘死去为晦气的封建意识，梁祝马三姓不通婚的恶俗仍会一代一代地像“传家宝”一样流传到改革开放的今天？
而因封建意识的桎梏，梁祝马三姓至今不通婚。
  

梁山伯与祝英台的故事是真的吗？

是假的，如果你调查一下会发现他们根本不生活在同一个朝代，但是他们俩凄美的爱情故事在中国民间广为流传，被称为中国版的罗密欧和朱丽叶，而为人所知。他们的遗址，当然是衣冠冢就在现今河南省驻马店市汝南县马乡，分居古京汉大道两侧。

《梁山伯与祝英台》的故事是什么啊

  这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说：按卦而断，还是让令爱出门的好。
  祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。
  梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城(今鄞县)的太守之子马文才。
  
  美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今奉化县)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。