• 颜之推教子考试答案?

              小题1:对下列句子中加点词的解释,正确的一项是A.音声滋味,以礼节之 礼节:礼仪B.凡人不能教子女者 凡人:普通人C.不忍楚挞惨其肌肤耳 楚挞:用棍杖殴打D.顽鲁者亦当矜怜 矜怜:夸耀同情小题2:下列各组句子中加点词的意义和用法都相同的一组是A.父子异宫,此不狎之道也
              尽吾志也而不能至者,可以无悔矣B.简则慈孝不接,狎则怠慢生焉
              且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力C.为父所宠,失于教义
              非独蜀之人士及二州牧伯所见明知D.犹捶挞之,故能成其勋业方其破荆州,下江陵
              小题3:下列各项对文章的阐述,不正确的一项是A.作者在本文中主要阐述了有关子女教育的问题。他认为上智的人不用教育就能成才,下愚的人即使教育得再多也不起作用。B.作者认为胎教与儿童的成长密切相关,比如学习孝、仁、礼、义等知识,小孩一出生就能识得别人的脸色、懂得别人的喜怒。C.作者在文中引经据典,将魏老夫人教子与梁元帝时一父亲教子的方式和结果进行正反对比,说明教育子女的重要性。D.作者举出“共叔之死”与“赵王之戮”分别是“母实为之”“父实使之”的事例,有力地说明了“人之爱子,罕亦能均。

              试题答案


              小题1:C
              小题2:B
              小题3:B


              小题1:C(A礼节:按照礼仪加以节制;B凡人:大凡人们; D矜怜 :怜悯同情)
              小题2:B  / 均为连词,表顺承关系,相当于“那么”;A均语气词,前者表示判断,后者用在句中,表示停顿;;C均为结构助词,前者组成“为……所……”结构,表被动,后者放在动词前,组成“所”字结构,是名词性词组;D均为代词,前者代人,作领属性定语,相当于“他的”,后者代人,作主语,相当于“他”。
              小题3:B(文章提到了“古者贤王”的胎教现象,但学习 孝、仁、礼、义等知识与“能识得别人的脸色、懂得别人的喜怒”没有因果关系。)
              上等智慧的人不用教育就能成才,下等愚昧的人即使教育再多也不起作用,只有绝大多数普通人要教育,不教就没有智慧。古时候的圣王,有“胎教”的做法,怀孕三个月的时候,出去住到别的好房子里,眼睛不能斜视,耳朵不能乱听,听 音乐吃美味,都要按照礼仪加以节制。把这些写到玉版上,把它藏进金柜里。到胎儿出生还在幼儿时,师保就要讲解孝、仁、礼、义,来引导他们学习。普通老百姓家纵使不能如此,也应等到婴儿能识得别人的脸色、懂得别人的喜怒时,就加以教诲。叫做就做,叫不做就不做。等到长大几岁,就可省免鞭打惩罚。只要父母既威严又慈爱,子女就会敬畏、谨慎,从而产生孝心了。
              我见到世上那种对孩子不讲教育而只有慈爱的,常常认为不能够这样。饮食言行方面,任意放纵孩子,该训诫时反而夸奖,该训斥责骂时反而欢笑 ,到孩子懂事时,就认为这些做法本来就是这样。到骄傲怠慢已经成为习惯时,才再去加以制止,那就纵使用棍子、鞭子痛打到死也不能让他畏惧,愤怒一天比一天增多也只会增加怨恨,等到长大成人,最终成为品德败坏的人。孔子说:“从小养成的就像天性,习惯了的也就成为自然。”这是很有道理的。俗话谚语说:“教媳妇要在初来时,教儿女要在婴孩时。”这话确实有道理。 
              大凡人们不能教育好子女,也并非想要使子女陷入罪恶的境地,只是不愿意责骂训斥使他神色沮丧,不忍心用棍杖殴打子女,使其皮肉受苦。这该用生病来作比喻,哪有不用汤药、针灸就能治好病的呢??还该想一想那些经常认真督促训诫子女的人,他们难道愿意对自己的亲骨肉苛刻虐待吗?实在是不得已啊! 
              大司马王僧辨的母亲魏老夫人,品性非常严谨方正;王僧辨 在湓城驻守时,是统率三千人的将领,年龄已过四十岁,但稍有不合意的言行,老夫人还用棍棒教训他,所以王僧辨才能成就功业。梁元帝的时候,有一位学士,聪明有才华,被父亲娇宠,缺乏教养,他若有一句话说得有道理,他父亲便在路上广为宣扬,一年到头都赞不绝口;但他若有一件事做错了,其父便想方设法为他遮掩粉饰,希望他自己能改正。等到学士长到结婚和做官的年龄后,他粗暴傲慢的性情日益增长,最终因说话不检点,被周逖杀死,肠子被抽出,血被拿去涂抹战鼓。
              父子之间要严肃,不能够过分亲昵而不庄重;骨肉之间要有爱,不可以简慢不拘礼节。简慢不拘礼节就不能做到父慈子孝;过于亲近,怠慢就会从中滋生。从有地位的读书人往上数,父子都不同室居住,这就是使父子之间不过分亲呢的方法。(至于长辈身体不适时,)晚辈为他们按摩抓搔;(长辈每天起床后,)晚辈为他们整理卧具,这些都是讲究礼节而不简慢的教育。有人要问:“孔子的弟子陈亢听到孔子疏远自己的儿子,感到 高兴,这是什么缘故呢?”回答是:“这是有道理的。因为君子不亲自教授他的孩子。《诗经》里有讽刺君主的言辞,《礼记》中有自避嫌疑的告诫,《尚书》里有违礼作乱的事,《春秋》中有对淫乱行为的指责,《易经》里有备物致用的卦象,这些都不是父亲可以直接向子女讲解的,所以君子不亲自教自己的孩子。”
              人们爱孩子,很少能做到公平对待,从古到今,这类事情的弊病很多。有德行、才能出众的固然引人喜爱,顽劣无知的也应该加以怜悯同情。那种有偏爱的家长,即使是想对孩子好,却反而会给他招祸殃。共叔段的死,实际上是他母亲造成的;赵王如意被杀,实际上他父亲造成的。刘表的宗族覆灭、袁绍的兵败土地丢失,这些事例都像灵龟显示的卦象和明镜照出的影子一样可供人借鉴。
              北齐有个士大夫,曾对我说:“我有个儿子,已有十七岁,很 会写文书奏章,教他讲鲜卑语、弹奏琵琶,差不多都学会了,凭这些来服侍三公九卿,没有不被宠爱的,这也是紧要的事情。”我当时低头没有回答。奇怪啊,这个人的教子方法! 如果用这种办法自己可以到达卿大夫、宰相的位置,(我)也不愿让你们去干(这样的事情)。


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