一、三字经的典故和故事？
1、《孟母三迁》。
《三字经》中说：“昔孟母，择邻处。子不学，段机杼。”说的就是孟母三迁的故事。
孟子是战国时期的大学问家，他最先是住在墓地旁边，常和小伙伴玩办理丧事的游戏，学大人跪拜、哭叫的样子。孟母觉得那个地方不适合给孩子居住，于是就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居家的小孩学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人，一会儿和客人讨价还价。孟母还是觉得这样不好，于是又搬到了学校附近。孟子这才开始喜欢读书，变得守秩序、懂礼貌。这时候，孟母满意地说：“这才是孩子适合居住的地方!”有一回，孟子偷懒不学习，孟母就当着面划断了正在织的一匹布，说：“学到一半就停下，和这块织了一半就断开的布有什么区别，还有什么用!”孟子听后，再也不偷懒了。
2、《黄香温席》。
“香九龄，能温席”的故事，说的是汉朝时候，有一个叫黄香的孩子。在他九岁的时候，就已经很懂事了。每当炎炎夏日到来的时候，就给父母搭蚊帐，让枕头和席子清凉爽快，把蚊子赶走，让父母睡个好觉;到了寒冷的冬天，他就先钻井被窝里，把被子暖热，让父母睡得温暖。黄香的故事流传到了京城，京城人都说：“天下无双，江夏黄香。”3、《囊萤映雪》。
“如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。”这是两个关于勤学的故事。
晋代的一个名叫车胤的孩子，他家中贫苦，没钱买灯油，又想晚上读书，于是在夏天的晚上，抓一把萤火虫装在白布袋子里面，靠着微弱的灯光读书;映雪是晋代的孙康，在冬天的夜里，利用雪映出的光亮看书。这两个人都是历史上有名的好学之人。
二、三字经原文及故事典故？
《孟母三迁》
《三字经》中说：“昔孟母，择邻处。子不学，段机杼。”说的就是孟母三迁的故事。
孟子是战国时期的大学问家，他最先是住在墓地旁边，常和小伙伴玩办理丧事的游戏，学大人跪拜、哭叫的样子。孟母觉得那个地方不适合给孩子居住，于是就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居家的小孩学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人，一会儿和客人讨价还价。孟母还是觉得这样不好，于是又搬到了学校附近。孟子这才开始喜欢读书，变得守秩序、懂礼貌。这时候，孟母满意地说：“这才是孩子适合居住的地方!”
有一回，孟子偷懒不学习，孟母就当着他的面划断了正在织的一匹布，说：“学到一半就停下，和这块织了一半就断开的布有什么区别，还有什么用!”孟子听后，再也不偷懒了。
三、三字经经典故事及其注解？
人 之 初
rén zhī chū xìng běn shàn
人之初，性本善。
xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn
性 相 近， 习 相 远。
gǒu bú jiào xìng nǎi qiān
苟 不 教，性乃 迁。
jiào zhī dào guì yǐ zhuān
教之 道， 贵 以 专。
【注释】
①初：开始，这里指人刚出生的时候。②性：指人的本性。③相近：相差不远，差不多的意思。④习：学习，习染；长期在某种环境下养成的特性：⑤苟：假如。⑥教：训导、教诲。⑦迁：改变，变迁，这里是指变坏。⑧道：方法。⑨专：专心。
【译文】
人刚刚生下来的时候，个个都有善良的天性。小时候，这种天性大家都差不多。但是长大后，受环境和教育的影响，习性就会有所不同。
做父母的如果不重视教育，孩子善良的天性就会改变。教育孩子远比抚养孩子艰难，重要的是专注、持久，毫不放松。
四、三字经经典故事囊萤映雪？
囊萤映雪讲的是晋代两位读书人虽家境贫寒，但用功苦读的故事。
如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。
故事讲的是晋代车胤恭勤不倦，博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。晋孙康，京兆人，性敏好学。家贫，灯无油，于冬月尝映雪读书。
时至今日，我们已无法想象他们当时所经历的困难，“囊萤”和“映雪”两故事，一个发生在夏天，一个发生在冬天。在那样恶劣、贫困的情况下，无论是严寒或者酷暑，都要克服困难，不受外界环境影响、努力学习。古人在那样的困境下努力寻求方法转变现状，从未轻言放弃的求学精神，对书本和知识的渴求多么令人敬佩！现在我们有舒适方便的生活、学习条件，不用那么艰苦就可以读书学习，我们更应该利用好现有的条件努力学习，刻苦读书，争取做一个对社会有用的人。
五、三字经经典故事及译文与体会？
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼
【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次，孟子逃学，孟母就割断织布机上的布来教子。
体会：《孟母三迁》的故事让我们懂得了：环境会影响人。确切的说是环境对小孩子的影响很大。
孟母三迁，第一次在集市旁，小孟子就学商人和买家讨价还价。
第二次在墓地旁，小孟子就和人玩祭奠的游戏。
第三次在书院旁，小孟子就摇头晃脑的学人读书。
“孟母三迁”的“三”字的意思为“多次、屡次”解释，而不是简单的“三次”的意思。本典故中孟子的母亲的确是搬迁了三次，即：居住之所近于墓、近于市、近于屠、学宫之旁。不过作为引申义，“三”还是虚词，泛指多次。“三”字类似的用法如“韦编三绝
六、三字经经典故事五子登科？
《三字经》中“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事，并形成了“五子登科”的成语。
窦燕山，原名窦禹钧，五代后周时人，家住燕山一带，故人称窦燕山。经等多方认定，西龙虎峪镇龙前村（现属天津市蓟州区），被窦燕山文化研究会最终确认为窦燕山的故乡。
窦燕山出身于富庶的商人家庭，家道昌盛。但他最初为人心术不正，专用大斗进，小称卖，费尽心机坑蒙拐骗，以势压人。贫民百姓痛恨他的为富不仁。
在一个夜晚，他做梦。梦到他去世的父亲对他说：“你心术不好。品行不端，恶名已经被天帝知道。以后你命中无子，并且短寿。你要赶快悔过从善，大积阴德，广行方便于劳苦大众，才能挽回天意、改过呈祥。”窦燕山醒来，历历在目，于是决定重新做人。
他家乡有不少穷人，娶不起媳妇，女儿因为没有钱买嫁妆而嫁不出去，窦燕山就把自己的银两送给他们帮助他们。亲戚当中有不能办丧事的，他就出钱帮助办丧事；有无钱嫁女儿的，他就出钱帮助嫁女儿。一年的收入除了日常开支，全部用来救济别人。
同时，窦燕山还在家乡设立学堂，收集上千卷书，请有学问的老师来教课。把附近因贫穷而不能上学的孩子招来免费上学。自己家里则节俭朴素，没有金玉饰品，也没有华丽衣服。窦燕山如此周济贫寒，克己礼人，因此随之积了大阴德。
此后一个晚上，窦燕山又梦见自己的父亲。老人告诉他：“你现在阴功浩大，美名远扬，天帝已经知道了。以后你会有五个儿子，个个能金榜题名，你自己也能活到八、九十岁。”当他醒来，发现也是一个梦。但从此更加修身养性，广做善事，毫不怠慢。
后来，他果然有五个儿子。由于自己重礼仪、德行好，且教子有方、家庭和睦，窦家终于发达了。他的长子名仪，在后晋时中进士，入宋官至礼部尚书、翰林学士，是宋初一代名臣，他去世后太祖赵匡胤曾悲伤地感叹：“天何夺我窦仪之速耶！”次子名俨，也是后晋进士，历仕汉、周，宋初任礼部侍郎。三子名侃，为后汉进士，曾任宋起居郎。四子名，窦偁为后汉进士，入宋任左谏议大夫。窦僖是后周进士，曾任宋左补阙。当时人们美称他们为“窦氏五龙”。最后，窦禹钧做到谏议大夫的官职，享寿八十二岁，临终前谈笑风生，向亲友告别，沐浴更衣，无病而卒。
七、三字经的典故？
昔孟母，择邻处。 - -《孟母三迁》
子不学，断机杼。 - -《孟母断机》
香九龄，能温席。- - 《黄香温席》
如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。 - -《囊萤映雪》
八、三字经全文典故？
一、昔孟母，择邻处。——《孟母三迁》
《三字经》中说：“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”说的就是孟母三迁的故事。
孟子是战国时期的大学问家，他最先是住在墓地旁边，常和小伙伴玩办理丧事的游戏，学大人跪拜、哭叫的样子。孟母觉得那个地方不适合给孩子居住，于是就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居家的小孩学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人，一会儿和客人讨价还价。孟母还是觉得这样不好，于是又搬到了学校附近。孟子这才开始喜欢读书，变得守秩序、懂礼貌。这时候，孟母满意地说：“这才是孩子适合居住的地方!”
二、子不学，断机杼。——《孟母断机》
有一回，孟子偷懒不学习，孟母就当着他的面划断了正在织的一匹布，说：“学到一半就停下，和这块织了一半就断开的布有什么区别，还有什么用!”孟子听后，再也不偷懒了。
三、香九龄，能温席——《黄香温席》
“香九龄，能温席”的故事，说的是汉朝时候，有一个叫黄香的孩子。在他九岁的时候，就已经很懂事了。每当炎炎夏日到来的时候，就给父母搭蚊帐，让枕头和席子清凉爽快，把蚊子赶走，让父母睡个好觉;到了寒冷的冬天，他就先钻井被窝里，把被子暖热，让父母睡得温暖。黄香的故事流传到了京城，京城人都说：“天下无双，江夏黄香。”
四、如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。——《囊萤映雪》
“如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。”这是两个关于勤学的故事。
晋代的一个名叫车胤的.孩子，他家中贫苦，没钱买灯油，又想晚上读书，于是在夏天的晚上，抓一把萤火虫装在白布袋子里面，靠着微弱的灯光读书;映雪是晋代的孙康，在冬天的夜里，利用雪映出的光亮看书。这两个人都是历史上有名的好学之人。
五、窦燕山，有义方，教五子，名俱扬——《五子登科》
《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。
五代后周时期，燕山府(今北京一带)有个叫窦禹钧的人，记取祖训，教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学习，为人处世，不愧不怍。结果，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第：
窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道还特地写了首诗：“燕山窦十郎，教子有义方;灵椿一株老，丹桂五技芳。”
《三字经》也以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事;又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名。
六、融四岁， 能让梨。 弟于长， 宜先知。——《孔融让梨》
“融四岁， 能让梨。 弟于长， 宜先知。”这是个尊敬兄长和友爱谦让的故事。
孔融的父亲拿一些梨给孩子们吃，让孔融先挑，孔融却挑了一个最小的。父亲问他为什么拿最小的，孔融回答，自己最小，所以应该吃小的，大的给哥哥吃。这故事被用作儿童教育的好教材，成为千古美谈，它美就美在孔融小小年纪便有如此谦让风格。
孔融(153——208)，东汉文学家。字文举。鲁国(今山东曲阜)人。灵帝时，辟司徒杨赐府。中平初(185)，举高第，为侍御史。后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。后因忤董卓，转为议郎，出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年(195)领青州刺史。曹操迁献帝都许昌，征孔融为将作大匠，迁少府。因不满曹操雄诈，被奏免官。后复拜太中大夫，退居闲职，好士待客，座上客满，奖掖推荐，声望甚高。终为曹操所忌，下狱弃市。
七、苏老泉，二十七。始发奋，读书籍。——《苏洵二十七方才学习》
苏洵(1009——1066)，字明允，自号老泉，北宋眉山人，北宋著名散文家。在妻子程氏的劝告下，27岁才开始发奋读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。嘉佑元年，携子苏轼、苏辙到汴京，以22篇文章谒见欧阳修，受其赏识，由此名声大振。后人因其二子苏轼、苏辙均以文学闻名，故称他为“老苏”，将他们父子三人合称为“三苏”，均列入唐宋八大家。苏洵为文见解精辟，语言锋利，纵横捭阖，很有战国纵横家的风度，著有《嘉佑集》十五卷。
八、如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。——《负薪挂角》
汉朝时候的朱买臣，小时候，家里很穷。为了维持生活，他每天都得上山砍柴，没有时间读书。但是他好学不倦，常常背着柴一边走，一边看书。后来终于得到重用，当上了会稽太守。
隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发奋读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一头牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。
九、头悬梁——《孙敬悬发》
“头悬梁”的是晋朝人孙敬。孙敬，字文质，汉代信都(今河北冀州)人。好学，后入洛阳，在太学附近一小屋安顿母亲然后入学。他曾采杨柳为简，加以编联，用来写经，这是历史上“辑柳”的典故。《太平御览》上记载：孙敬“好学，晨夕不休”，常年闭门谢客，攻读诗书，人称“闭户先生”。他苦读诗书，常常通宵达旦，困倦得眼皮都睁不开了，就弄根绳子把头发绑起来吊在房梁上。打盹垂头的时候，揪一下头发就惊醒了，继续读下去。
十、锥刺股——《苏秦刺股》
古时候，有一个学者叫苏秦。苏秦自幼家境贫寒，连书都读不起。为了维持生计和读书，他不得不时常卖自己的头发或者帮别人打短工，后来又离乡背景到了齐国拜师学艺。
经过一年的学习，苏秦认为自己已经把老师的本领都学到了，便迫不急待告别老师和同学，去闯荡天下。但是一年后不仅一无所获，连钱也用完了。他只能穿着破衣草鞋踏上了回家之路。
到家时，苏秦已骨瘦如柴，全身破烂肮脏不堪，满脸尘土。妻子见他这个样子，摇头叹息，继续织布;嫂子见他这副样子扭头就走，不愿做饭;父母，兄弟，妹妹不但不理他，还暗暗笑他活该!
苏秦看到家人这样对待他，十分伤心。他关起房门，不愿意见人，对自己作了深刻的反省：“妻子不理丈夫，嫂子不认小叔子，父母不认儿子，都是因为我不争气，没有好好学习。”
他认识到了自己的不足，又重新振作精神，搬出所有的书本，发愤读书。他每天读书到深夜，有时候不知不觉伏在书案上就睡着了。第二天醒来，都后悔不已，但又没有什么办法不让自己睡着。有一天，读着读着实在困了，不由自主便扑倒在书案上，但他猛然惊醒——手臂被什么东西刺了一下。一看是书案上放着一把锥子，他马上想出了制止打瞌睡的办法：锥刺股(大腿)!以后每当要打瞌睡时，就用锥子扎自己的大腿一下，让自己突然“痛醒”。他的大腿因此常常是鲜血淋淋，目不忍赌。
家人见到这样，有些不忍心，劝他说：“你一定要成功的决心和心情我们可以理解，但不一定非要这样虐待自己啊!”
苏秦回答说：“不这样，就会忘记过去的耻辱!”
经过“血淋淋”的一年，苏秦已经很有学问了。他又开始出去闯荡天下，这一次终于事业有成，很有心得，开创了自己辉煌的政治生涯。
九、中秋典故三字经？
三字经》中没有相关字句，唯一提到“月”的句子是“三光者，日月星”。在《礼仪三字经》有有关“中秋节”的礼仪，八月十五中秋节：中秋节，月儿圆，瓜果香，月饼甜，同分享，长者先，赏明月，共团圆中秋节，合家欢。望星空，月儿圆。
父母好，体康健。美姻缘，早实现。
品美酒，共畅谈。食月饼，心里甜。
真幸福，最美满。求菩萨，保平安！
十、欺上瞒下典故故事？
堵塞言路欺上瞒下
李林甫升任第一宰相后，地位在一人之下，万人之上，惟一使他有所顾虑的只有玄宗皇帝一人了。为了达到独揽朝政的目的，李林甫千方百计堵塞言路，蒙蔽唐玄宗的视听。
任中书令后没几天，他就把所有负责监察百官，向皇帝进谏的言官召集起来，对他们威胁道：“现在皇上圣明，群臣只要顺从皇上的旨意办事就可以了，不必多发议论。大家看见仪仗队的马匹没有？规规矩矩，一声不发，就能吃着那御马房的精美食料。但要是不老实，只要发出一声嘶鸣，就马上会被取消仪仗资格，到 时后悔就来不及了。”李林甫企图用驯服仪仗马的手段来驯服群臣，使他们缄口不语。大家听了面面相觑，不敢作声。
有位叫杜进的言官实在看不惯李林甫的专横跋扈，不顾他的恐吓，仍然向唐玄宗上书言事。李林甫决计杀一儆百，没隔几天，便找个借口，将他逐出朝廷，贬到偏远的地方去做了个小小的县令。从此，不要说一般的大臣，就连专以监察进谏为职责的谏官们也不敢多说半句话了。这样，唐玄宗就再也听不到臣下的忠言逆耳，更听不到大家对李林甫一伙的不满之声了。
李林甫为了防止有人揭发他的奸恶罪行，还网罗了一批爪牙作为耳目，严密监视从朝廷到地方的各级官吏。天宝八年（公元749年），咸宁太守赵奉璋罗列了李林甫20多条罪状，准备上奏揭发。奏折还没到唐玄宗手里，便被李林甫探悉。他立即派人逮捕了赵奉璋。诬陷他妖言惑主，将他用乱棍活活打死了。慑于李林 甫的淫威，满朝文武官员，没有一个不小心谨慎，以安身保位为己任。
唐代自从太宗开始，就形成了由皇帝面试取士的制度。天宝八年的一天，唐玄宗对李林甫说:“朕欲遵循祖制，广招天下英才，请为我诏令天下，凡有一技之长的人，都可到京师参加考试。”
李林甫害怕四方举子，众多复杂，自己难以控制，可能会在答试时指责自己的罪行劣迹，便花言巧语对唐玄宗说道：“陛下，这样做的话，应试举人一定很多，如果全要由您面试，只怕是太累若您了。且草野之士，大都愚昧卑贱，不知礼仪，恐怕会有粗俗之语污辱圣听。不妨先令郡县官吏，从严挑选，然后送尚书省，再由尚书省进行复试，让御史中丞前去监试，然后将名副其实，成绩优秀的 人，送到陛下处面试，这就可省去许多麻烦了。”
唐玄宗本来就只是想装装门面，现在见李林甫这么说，觉得很有道理，便对李林甫说道：“那就照爱卿的意思办好了。”这样，这次举试的大权就完全掌握在了李林甫手里。表面上他郑重其事，先让各地官吏选送人才到京，然后像模像样组织考试，但结果数千名举子，居然没有一人能被选中录用。李林甫这样做，上对不起国家，下对不起大批应试举子。但在串情完毕以后，他竞恬不知耻地问唐 玄宗上了一道贺表，祝贺“皇上圣明，知人善任，已经做到野无遗贤了。”这样，既蒙骗了玄宗，又深深讨得了他的欢心。可见李林甫玩弄阴谋的手段是多么的“高明”。
唐玄宗后期，生活荒淫腐朽，特别是在开元二十八年（公元740年）霸占了儿媳妇（寿王妃）杨玉环（即杨贵妃）之后，“如获至宝”，真所谓“春宵苦短日高起，从此君王不早期。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”，几乎不再过问朝政大事。一天，他对高力士说：”而今天下无事，朕欲把政事全委于李林甫处理，你看如何？”
高力士对李林甫的专权是有所知晓的，他提醒玄宗说：“陛下，天下大权，不可以交给别人。况且李林甫权势已经很大，几乎无人敢向他提什么异议。我看重大事情，还必须由陛下您亲自处理为好。”
高力士的这番话，完全是为了维护唐玄宗的皇权和利益，不料玄宗这时对处理政事已日渐感到厌烦，急于要从中摆脱出来，好与杨贵妃寻欢作乐。听了高力士的话后，他脸色阴沉，很不高兴。高力士善于察颜观色，自知得罪了皇上，赶忙下跪连连叩头，嘴里说道：“皇上息怒，老奴该死，发狂疾，说胡话，罪该万 死！”
唐玄宗看到高力士这副模样，不由被他逗得笑了起来，也不再计较。高力士从这件事情中了解到李林甫在唐玄宗心目中的地位，从此再也不敢在玄宗面前说他什么了。
李林甫独揽政权之初，正是开元盛世之时，经济繁荣，国力强盛，社会安定这是几代人努力的结果，唐玄宗却把它归功于李林甫治理朝政有方，对李林甫恩赏日加。
开元二十五年（公元736年江大理少卿徐娇上奏玄宗说：“皇上圣明，天下安定。今年全国犯死罪的仅五十八人，大理寺（司法机构）门可罗雀，无狱可断院内大树上有喜鹊筑巢，这可真是个大吉兆！”于是百官上表称贺，唐玄宗十分高兴，把这归功于任中书令还不到一年的李林甫，加封他晋国公爵位。
天宝六年（公元747年），唐玄宗又加授李林甫开府仪同三司，并赐封邑三百户，这种优厚待遇，在唐代历任宰相中是空前绝后的。
唐玄宗对李林甫宠信日深，平时对他赏赐不断，常常派人给他家送御膳珍馈，四方贡品，以示慰劳。史书记载说，当时从宫廷到李林甫家的路上，送礼的小太监“相望于道”，络绎不绝。长安城东原来薛王的一座旧居，里面林园深幽，亭台楼树，错落有致，十分气派，是长安城内最好的私人宅第，唐玄宗也把它赏赐给了李林甫。
唐玄宗的宠信，进一步巩固了李林甫的地位，助长了他的嚣张气焰。此时的唐玄宗已经经常不上朝理政了，李林甫也不去宰相衙署办公，文武百官，都到他家中的“月堂”请示汇报，听从他的指示，他的家俨然成了一个小朝廷。
